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            《语文课程标准》中,强调语文教学要有“丰富的人文内涵”,以帮助学生形成对生命意义和价值的正确判断,切实对学生进行生命意识的教育。本文试从三个方面来阐述对学生进行生命意识教育的方式方法,以达到让语文走进生命、关注人的生命及其价值、关注人性之完善的目的。

              还有格兰古瓦眼看着自己苦心经营的光荣与诗的伟构土崩瓦解时,心里说不出有多少酸楚……从中我看到了他对生活的向往,对失败的超越,对成功的憧憬。

              赵高未用一兵一卒,只用“偷梁换柱”的手段,就把昏庸无能的胡亥扶为秦二世,为自己今后的专权打下基础,也为秦朝的灭亡埋下了祸根。

             “百年之计,教育为本”。一直以来农村教育教学是块备受关注,但又缺乏养料的土壤。留下的农村孩子大多数是留守儿童,作为一名在农村中学从教的年轻教师,深感任教之艰难和使命之艰巨。因为我自己也是一名从大山走出来的孩子,大学毕业后我毅然选报考了隆回县教师招聘,2012年加入了教师行列。因为身同感受,所以我更加了解大山孩子求学的渴望和急需,同时我也立志把自己全身心投入到教育事业上。因工作需要我担任了班主任,至今。虽说短短几年在工作岗位上没有很大的建树,却也小有成就,而这些自豪来源于我和我的学生们。担任的第一届七年级的班主任,在乡统考中荣获6科第一。每年乡跟踪考试中所教科目总位于前列。

              三、突破教学:你抢占到了教学设计的制高点了吗?有没有能抓住“巧问”这一个牛鼻子?有些教师问不在多,一妙即通,而后略作适时提示、点拨、指导,就能引领学生走进到作者的精神家园里。而部分教师在语文教学中往往缺少必要的变化,少有创意,教学程式化、模式化比较突出,课堂教学手段、教学过程和教学方法比较僵化。

            新课标明确提出:“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养,使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力,形成良好的思想道德素质和科学文化素质,为终身学习和有个性的发展奠定基础。”它把高中课程的目标明确为五个方面,即“积累、整合”,“感受、鉴赏”,“思考、领悟”,“应用、拓展”,“发现、创新”。目前,正在使用的新教材(粤教版)在调整课程内容,变革学习方式等方面都较好的体现了新课标的要求,为高中语文教学提供了科学的依据。“综合性学习活动”就是在这样的背景下提出来的,是体现“课程标准”精神、引导语文教学改革的一大亮点,为学生自主探究创设了问题情景和学习空间,充分体现了语文学习内容的丰富性、学习途径的多样性、学习过程的实践性、学习目标的综合性和多向性。

              1.让想象作文走进生活

              现摘录一段我们课堂上《钱塘湖春行》的教学片段:

              你制造虚假就算了,可是为什么要剥脱人家参加高考的权利呢。以“思想动员形式”可是人性化了,在卑鄙的行为上面还要贴上一层假仁义的外衣。去年看过郭立场先生一片文章对于其:热和人都没有权利剥脱学生参加高考的权利甚是赞同。教育是一种社会公共资源,任何人都可以享受。教育公平的合理性就体现在此,孔子在春秋时代就提出了有教无类的观点。我国国人物恶化水平不高,国家大力普及教育,甚至高等教育也开始大量扩招,究其好坏我不做评论。但是我们可以看出这种趋势。高中的做法完全是回归到了上个世纪的精英路线了,这不是走回头路是什么,违背历史潮流的做法自然是不合理的。

              在初一时,主要是让学生形成会写记叙文的能力。七年级上册第一单元是要求学生学会写人的作文。介绍写人的作文的方法后,我就拟《我的语文老师岑笃良》让他们写。这种题目,学生只能根据平时的观察自己立意选材构思来写,要抄是抄不了的。只要学生掌握了写自己老师——写人的作文方法,那么给学生写其他人,如《我的爸爸》、《我的同桌》、《我这个人呀》、《我敬佩的人》、《他》和《你》等都应该会写。再如这册的第二单元,要求学生学会写景物的作文。上完这个单元的写景的文章,介绍完写景的方法后,我就带学生到学校后面的龙景水库去观赏,然后以《龙景水库》为题让学生写。

              前几年,北京的高考作文题目曾是《北京的符号》,这个题目的拟定本身就已说明,生活在北京城的北京人——已经很难确认谁是“老北京人”身份的北京人,尽管其切入的角度会各式各样,但大家都有一个寻找北京文化符号的期待。正像人们所已经了解到的那样,有不少高考的同学将“北京胡同”叙述为北京的文化符号。而在今天这样一个新世纪的文明发展高度上,似乎旧话重提地来说这件事,我们新的感受和体会可从以下几个方面来展开:

              其实大陆教师在主观上也知道语文课不能只教课文,也很重视课程内容的选择和确定,但是许多教师在客观上没有厘清“课程内容”和“教材内容”之间的关系,往往是将教材内容当作课程内容进行教学;或者在课程内容选择上过于多元,恨不得将自己解读文本认识到的语文知识和语文方法一股脑儿教给学生,因而在教学过程中往往只能追求“教过”,没能在“教会”上花时间,下工夫。

              阅读教学是学生、教师、文本之间的多重对话,教师作为课堂教学的组织者、参与者、在组织教学的各个环中,要适时点拨。在第二课时探究人物的环节中,我设计了四个问题。这几个问题紧扣中心,有梯度感,注重情感的渗透。既引导学生深入理解人物,又拓展了学生的思维;既面向全体学生,又发挥了学生的个性体验。

              (1)能保持对自然界的好奇,初步领略自然现象中的美妙与和谐,对大自然有亲近、热爱、和谐相处的情感。

              1、深入细致的备好每一节课。在备课中,我认真研究教材,力求准确把握难重点,难点.并注重参阅各种杂志,利用现代先进的网络科技技术,进行课堂教学的研究,制定符合学生认知规律的教学方法及教学形式。注意弱化难点强调重点。教案编写认真,并不断归纳总结提高教学水平,充分利用了网络教学资源。.

              把更多的爱给“问题”学生,用爱心去温暖他们,去鼓励他们。就一般而言,好学生易受到老师的偏爱,而“问题”学生容易遭到老师爱的忽视。做为班主任不仅要给好学生锦上添花,更要给差学生雪中送炭。“问题”学生本来就是一个心理薄弱,心灵荒芜的群体,作为老师只有给他们更多的爱,才能使他们心灵的沙漠上长满绿洲。

              16.抒写感情的文章大都是记叙文。离开了事物,感情也就无从兴起。任何感情,都由个人和环境围绕的人、物、事故发生交涉而来。因此,除开了记叙,也就很少纯粹的抒情文。同样的记叙文,仅仅以记叙事物为目的,当然是记叙文;如果其中有一股感情灌注着,作者的目的原在抒写着一段感情,那就是抒情文了。

              陈寅格是“三无学者”——无名望、无博士学位、无著作,但在他千面,哪一国归来的博士却自叹不如。他只想有“学问”,始终坚持“独立精神、自由思想”。

              你为什麽存在?

              苦学还要巧学,全靠自己自觉。加压还要减压,轻松成为主角。

              七、家长如何帮助孩子应对挫折

              尊重学生心灵的自由,就是尊重学生思想的自由,感情的自由,创造的自由。自由精神当然不是语文教育所独有的内核,而且也不是语文教育的全部内容,但没有自由精神的语文教育,便不是真正的语文教育。

              四、班主任及时发现问题,解决问题。

              2、做好学生评语及成绩入册等工作。

             我班目前人数总计35人,来自西夏区学生X人,金凤区X人,兴庆区X 人,石嘴山市X人,固原地区X人,外省市X人,其中大部份涪陵的家庭都是在偏远的村落。我班留守孩子X人,大部分的学生家长在外打工。针对这样的情况,我班的家长会大多是通过电话进行简短的沟通和交流。

              语文教材与语文考题的不一致给语文教师出了难题。说白了,就是“题”的问题。没有“题”,听说读写能力很高,例如韩寒;有了“题”,即使能力很高,照样分数低,比如韩寒。高考题要考语言的连贯、简明、得体,语段的压缩,语句的扩展与仿写,要考句式的变换等等具体的语言知识运用,而我们的语文教材、我们的语文教参则重点是对课文背景的介绍,课文主题思想的总结,文章结构的层次分析,而且是只说结果不讲其中的道理:主题思想怎样总结出来的?为什么层次结构那样划分?它不管。高考要考的重要词句的含义怎样解释?重要信息怎样提炼?这些思维规律它也不给指出来。于是导致我们语文老师占用大量课堂时间爬教参上的内容。有些内容老师还不理解其所以然,就让学生记录下来,反正“我”都教给你了,书上就这么说的。这样的结果,只能是占用大量时间做了与考试题目的要求不一致的工作,所以劳而无功。

              合理有效的提问是自学互帮的课堂激活思维的“催化剂”。自学互帮的课堂,否定了老师一言堂,也否定了一问到底的传统模式。常言道:学起于思,思起于疑,疑解于问。那么,设置合理而有效的问题,就可及时唤起学生的注意,创造积极的课堂气氛,激发学生的学习动机和兴趣,优化课堂结构,真正发挥教师的主导作用和学生的主体作用,真正完成启发式教学的“方程式”。

              班主任的角色定位。现在还有很多老师跟学生说:一日为师,终生为父母!这如同暗恋,有点一厢情愿的感觉。学生根本不买这本账。他们更多的是想要一种平等的朋友关系。根据教育的“人学观”来讲,教育就是一种服务人的事业。所以,为师的,与其把自己捧到神坛上去坐着,还不如坦然走下神坛,心安理得地当好学生的服务员,甚至跑腿、打杂。不要以为走下神坛,学生就不爱你了,相反,当你以一种平等、亲切、友好的态度去对待孩子时,你收获的才是真正的热爱。

              1、老教育家于北辰说:“天下之主任多矣!”而班主任则是“极重要、极普遍、极伟大的主任”。

              多媒体课件、交流讨论、小品表演、唱歌等

              属于春天的歌

              二、拓展文本,强化心理素质教育

              教育规律告诉我们,道理要靠“自我感悟”而不是“直接告诉”。优秀教师的高明之处,在于重视培养学生感悟知识、感悟人生的能力。

            中国是诗词的国度,数千年文明史,诗词如林,蔚为大观。无数诗人通过具体、生动、典型的艺术形象,多方面地展示了广阔而复杂的社会生活,给我们留下了一首首描绘不同历史时期的政治、经济、军事、文化、社会风尚及历史发展趋势的无比珍贵的“史诗”。据不完全统计,由唐至清共有4000余首咏史诗流传于世。这些诗歌针对历代王朝的兴衰成败、社会经济的繁荣凋敝、战争的连绵惨烈以及人民生活的疾苦安乐,用优美的语句使其活灵活现地跃然纸上。这些都是原始的、绝好的、很具有说服力的素材。不仅如此,“中国古代文学是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态,是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁。”这就为我们在历史课堂教学中引用它们开辟了更为广阔的空间。所以古诗词对历史教学有着巨大的价值,在历史课堂教学中引用古诗词会发挥重要的作用。如果在历史教学中恰当的引用,不仅可以帮助学生从文学角度认识和了解历史的演进,感悟历史场景的壮阔,而且有利于学生审美情趣和人文素养的培养。

              这本书是以一个小男孩——安利柯的日记来透视日常生活中的学校和家庭关系,老师和学生的关系以及父母,兄弟姐妹间的天伦之爱。

              老婆一边回味着粽子的美味,一边看着女儿滑稽样。

              译文:在春天的庭院里,有一株嘉美的树,在满树绿叶的衬托下,开出了茂密的花朵,显得格外生气勃勃。

              3知识和能力: 培养他们组织和参与活动的能力,包括合作能力、参与能力、搜集整理信息的能力、获取新知识的能力 。

              33.一般人往往以为幽默就是说俏皮话,嘻嘻哈哈,乱扯一顿,要不就是讽刺,对人生对社会来一阵笑骂和嘲弄。这却无论如何是一种误会,幽默绝非如此。

              4、一切都是美丽的

              流不尽的眼泪,

              (屏幕出现课题及图画)今天我要和大家一起上的课叫《二泉映月》,大家回去都读了,是吧?其实啊,我不说你们也知道,《二泉映月》是一首著名的二胡曲。但是,还有一点,如果我不说,可能你不一定知道:《二泉映月》它不光是一首二胡曲,实际上它还是无锡惠山的一道非常著名的风景,这个可能我们不一定清楚,是吧?除非你去过无锡,去过惠山。可实际上在咱们今天的这篇课文当中就有不少地方在写“二泉映月”这一道风景。这样,打开课文,自己大声地朗读《二泉映月》这篇课文,读完了做一件事情:把你能够发现、能够找到的描写“二泉映月”这一道风景的话都找出来,行吗?(学生:行!)明白了吗?(学生:明白了!)好了,开始读吧。

             鼓励性教育的关键是用“肯定的评定”, 这是美国著名心理学家贝蒙所竭力倡导的,他认为,如果经常使用“否定的评定”就会逐渐转变学生用一种否定的方式评判自己:“我的品质不好”,“我不聪明,搞不好学习”等。 随之他们的态度行为就可能与这种否定的自我知觉支配下的行为方式趋于一致,即产生不良行为。 “肯定的评定”则可把学生的自我知觉态度、行为引向正确的方面。其次, 根据“归因效应”如果我们只用斥责、批评、数落、埋怨、说教、压服等教育方式, 即使是改变了学生的行为,学生也会把这种‘改变’归因于被说服。“教师要我改正”,“你们要我搞好学习”,而不会归因于是自己主动那样做的。这样,不能真正调动学生的内驱力,因而产生的新行为是难以持久的。

              1、 没有传统课堂的知识传授,也缺少新课堂的能力培养。

              (初三十二班 郁紫薰)

              3.开好实验教学

              例:诞辰与生日 (诞辰一般用于庄重场合,而一般场合则用的是生日。)

              群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

              3、李宇春《锦绣》歌词:芙蓉城三月雨纷纷,四月绣花针,红烛枕五月花叶深,六月杏花村。杏花跟桃花一样,都是先开花后长叶子,早春时候花就开了,时间一般在三四月间。杜牧的《清明》道:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。不知道词作者用了什么样的转基因技术,硬让“雨纷纷”与“杏花村”同一时光的景致差了三个月!

              如果说孔子是中国教育史上的第一座里程碑,那么陶行之便是中国教育史上继孔子之后的第二座里程碑。

          闲和庄

          2019年05月13日 05:07

          ★★★

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